ERZURUM'DA YAşAMAK MI, ERZURUM'U YAŞAMAK MI?
Mustafa Çetin Baydar
Vatan duygusu bütün canlılar için geçerlidir. Bitkinin de hayvanın da hoºnut olduğu yaºama zeminleri vardır. Bunların içinde yalnız insanoğlu, medeniyet basamaklarında yükselmek için vatan duygusunu kullanır.
Eğer vatan duygusu olmasaydı, siyaseti mânalandırmak zorlaºırdı. İslam’ın amacı da ’Dünya Yurdu’ ve ’Ahiret Yurdu’nu tanzim değil midir?
Ahiret yurdu, ötelerdeki alemin barıº ve esenlik zeminidir. Buna karºılık dünya yurdu, bitmek tükenmek bilmeyen kavgaların, yarıºların mekânıdır. ݺte Erzurum da, böylesi mekânlardan biridir.
Erzurumlu, âhiret yurduna da dünya yurduna da teorik anlamda değer verir. Ama O’nun teoriyi pratiğe geçirmede, parlak baºarılara damgasını vurduğu söylenemez. Bu verimsizliğin pek çok sebebi olmakla beraber, problem, vatan duygusunu temellendiremeyiºte düğümlenir.
Hemen belirtelim, ’Erzurum’da yaºayan’ çok, ancak ’Erzurum’u yaºıyan’ azın azıdır. Erzurum’u yaºamak, Dünya yurdunda Erzurumlu olmayı temelendirebilmek demektir. Erzurum toprağının yetiºtirdiği büyük ruhlar,Dünya yurduna Erzurumlu damgası vuranlardır.
Siyasi vaadlerin meydanları tutuğu ºu günlerde Erzurumlunun dünya yurdunu tanzimi yine gündemde.. Bu tür gündemlere Erzurumlu yirmi iki kere tanık oldu. Bu gündemler sayesindedir ki yüzlerce siyasi aktör sandıktan çıkıp Erzurumlunun dünya yurdunu tanzime koyuldu.. Ama, neler tanzim edilebildi? ݺte burası, Erzurumlunun siyasi hüsran durağıdır.
Seçim sandıklarından yapıcı siyasetin çıkmayıºı, bu sandıklara önce yapıcı siyasi fikirlerin konmayıºından değil midir?. ’Erzurum’da yaºamak’, ’Erzurum’u yaºamaya’ yetmemektedir. Bunun en belirgin örneklerinden biri, bir dönem ºehrin siyasi yıldızı konumunda olan siyasi aktörlerin yeniden seçilme ºansını kaybettiklerinde ’inek öldü hab kesildi’ misali kayıplara karıºmalarıdır. Eğer onlar Erzurum’u yaºıyor olsalardı , ºehrin mürüvvetinde, felaketinde ve meskenetinde de sadık bir evlat olur baº ucundan ayrılmazlardı. Merhum Rıfkı Salim Burçak iºte böyle bir sadık evlattı. Merhum Cevat Dursunoğlu da benzeri kumaºın sahibiydi. Rasim Cinisli, Rıfkı Danıºman, Selahattin Babüroğlu gibi isimlerin de Erzurum’a olan nisbî alakalarının devam ettiğini biliyorum.
Bırakalım milletvekillerini, Erzurum’u emanet ettiğimiz Belediye Baºkanlarının dahi bu konuda sicilleri haylice bozuktur. Erzurum Belediye baºkanlığı yapıp da, geri kalan ömründe yeni tabirle belediyecilik ombudsmanlığı (ªehir Koruyuculuğu / rehberlik) yapan bir Reis Beyimiz ne yazık ki hiç olmadı.. Erzurumlu Belediye baºkanlarının siyasi hayız ve nifastan kesildikten sonra ºehre bir hayrının dokunmamasının bir baºka delili de, ömürlerini tamamlamıº olanların, Erzurum’dan uzak mekanlarda ölüp gidivermeleridir. Mevcut Belediye reisinin makâm odasındaki terekleri süslemekten öteye gitmeyen bu siyasi misyon, Erzurum’u ve Erzurumluluğu yaºatma ülküsü olmayan, bu yüzden de maºa ucu ile iº tutma siyasetinden baºka çaresi kalmayanların misyonudur.
Böyleleri aday olmaktan, Erzurumlu da onları tekraren seçmekten vaz geçmiyor.
Çünkü ’Erzurum’da yaºamak!’ ile ’Erzurum’u yaºamak’ arasındaki farkı bilenler, dadaº yurdunda her geçen gün azalıyor.

.